Psykologiska teorier och narsissism
Psykologiska teorier och psykoterapi av personlighetsstörningar
Storytelling har varit med oss sedan dagarna av lägereld och belägring av vilda djur. Det tjänade ett antal viktiga funktioner: förbättring av rädsla, kommunikation av viktig information (angående överlevnadstaktik och egenskaperna hos djur, till exempel), tillfredsställelsen av en känsla av ordning (rättvisa), utvecklingen av förmågan att hypotisera, förutsäga och introducera teorier och så på.
Vi har alla en känsla av förundran. Världen omkring oss i oförklarliga, förbryllande i sin mångfald och många former. Vi upplever en lust att organisera det, att "förklara undern bort", att beställa det för att veta vad vi kan förvänta oss nästa (förutse). Dessa är det väsentliga för överlevnad. Men medan vi har lyckats med att påtvinga våra sinnes strukturer på omvärlden har vi varit mycket mindre framgångsrika när vi försökte hantera vårt inre universum.
Förhållandet mellan strukturen och funktionen hos vårt (flyktiga) sinne, strukturen och funktionssätten för vår (fysiska) hjärna och omvärldens struktur och uppförande har varit frågan om en het debatt för årtusenden. I stort sett fanns (och är det fortfarande) två sätt att behandla det:
Det fanns de som för alla praktiska ändamål identifierade ursprunget (hjärnan) med dess produkt (sinne). Några av dem antydde att det finns ett gitter av förutfattad, född kategorisk kunskap om universum de fartyg som vi häller vår erfarenhet och som formar den. Andra har betraktat sinnet som en svart låda. Även om det i princip var möjligt att känna till dess input och output, var det, i princip, omöjligt att förstå dess interna funktion och hantering av information. Pavlov myntade ordet "konditionering", Watson antog det och uppfann "beteendeism", Skinner kom med "förstärkning". Men alla ignorerade den psykofysiska frågan: vad är sinnet och HUR är det kopplat till hjärnan?
Det andra lägret var mer "vetenskapligt" och "positivistiskt". Det spekulerade i att sinnet (vare sig en fysisk enhet, en epifenomenon, en icke-fysisk organisationsprincip eller resultatet av introspektion) hade en struktur och en begränsad uppsättning funktioner. De hävdade att en "användarmanual" skulle kunna komponeras, fylld med konstruktions- och underhållsinstruktioner. Den mest framstående av dessa "psykodynamister" var naturligtvis Freud. Även om hans lärjungar (Adler, Horney, objektförhållandets parti) divergerade vilda från hans initiella teorier, delade de alla hans tro på behovet av att "veta" och objektivera psykologin. Freud en läkare av yrke (neurolog) och Bleuler före honom kom med en teori om sinnets struktur och dess mekanik: (undertryckta) energier och (reaktiva) krafter. Flödesschema tillhandahölls tillsammans med en analysmetod, en matematisk fysik i sinnet.
Men detta var en mirage. En väsentlig del saknades: förmågan att testa hypoteserna, som härrör från dessa "teorier". De var dock alla mycket övertygande och hade förvånansvärt stor förklarande kraft. Men - icke-verifierbara och icke-förfalskbara eftersom de var, de kunde inte anses ha de återlösta särdragen i en vetenskaplig teori.
Psykologiska teorier om sinnet är metaforer i sinnet. Det är fabler och myter, berättelser, berättelser, hypoteser, konjunkturer. De spelar (ytterst) viktiga roller i den psykoterapeutiska miljön men inte på laboratoriet. Deras form är konstnärlig, inte rigorös, inte testbar, mindre strukturerad än teorier inom naturvetenskapen. Det språk som används är polyvalent, rikt, effusivt och fuzzy kort, metaforiskt. De är fyllda med värderingsbedömningar, preferenser, rädsla, post facto och ad hoc-konstruktioner. Inget av detta har metodologiska, systematiska, analytiska och förutsägbara meriter.
Fortfarande är teorierna inom psykologi kraftfulla instrument, beundransamma konstruktioner i sinnet. Som sådan är de tvungna att tillfredsställa vissa behov. Deras själva existens bevisar det.
Uppnåendet av sinnesfrid är ett behov, som försummades av Maslow i hans berömda återgivning. Människor kommer att offra materiell rikedom och välfärd, kommer att avstå frestelser, kommer att ignorera möjligheter och kommer att sätta sina liv i fara bara för att nå denna glädje av helhet och fullständighet. Det finns med andra ord en preferens av inre jämvikt framför homeostas. Det är uppfyllandet av detta överväldigande behov som psykologiska teorier utarbetade för att tillgodose. I detta är de inte annorlunda än andra kollektiva berättelser (till exempel myter).
I vissa avseenden finns det dock slående skillnader:
Psykologi försöker desperat koppla till verkligheten och till vetenskaplig disciplin genom att använda observation och mätning och genom att organisera resultaten och presentera dem med språket i matematik. Detta försonar inte sin ursprungliga synd: att dess ämne är eterisk och otillgänglig. Fortfarande ger det en luft av trovärdighet och strikthet till det.
Den andra skillnaden är att medan historiska berättelser är "täckta" berättelser är psykologin "skräddarsydd", "anpassad". En unik berättelse uppfinns för varje lyssnare (patient, klient) och han integreras i den som huvudhjälten (eller antihjälten). Denna flexibla "produktionslinje" verkar vara resultatet av en ålder med ökande individualism. Det är sant att "språkenheterna" (stora bitar av denotater och konnotater) är samma för varje "användare". Vid psykoanalys kommer terapeuten sannolikt alltid att använda trepartsstrukturen (Id, Ego, Superego). Men detta är språkelement och behöver inte förväxlas med tomterna. Varje klient, varje person och sin egen, unika, irreplicerbara tomt.
För att kvalificera sig som ett "psykologiskt" intresse måste det vara:
Allt inklusive (anamnetiskt) Den måste omfatta, integrera och införliva alla fakta som är kända om huvudpersonen.
Sammanhängande Det måste vara kronologiskt, strukturerat och kausalt.
Konsekvent Självkonsistent (dess delplaner kan inte motsäga varandra eller gå emot huvudplottens korn) och överensstämmer med de observerade fenomenen (både de som är relaterade till huvudpersonen och de som hänför sig till resten av universum).
Logiskt kompatibel Det får inte bryta mot logikens lagar både internt (handlingen måste följa någon internt pålagd logik) och externt (den aristoteliska logiken som är tillämplig på den observerbara världen).
Insiktsfull (diagnostisk) Det måste inspirera hos klienten en känsla av vördnad och förvåning som är resultatet av att se något som är bekant i ett nytt ljus eller resultatet av att se ett mönster som dyker upp från en stor mängd data. Insikterna måste vara den logiska slutsatsen av logiken, språket och utvecklingen av handlingen.
Estetisk Handlingen måste vara både plausibel och "rätt", vacker, inte besvärlig, inte obekväm, inte diskontinuerlig, smidig och så vidare.
GNIDIG Tomten måste använda minst antaganden och enheter för att uppfylla alla ovanstående villkor.
Förklarande Handlingen måste förklara beteendet hos andra karaktärer i handlingen, hjältens beslut och beteende, varför händelser utvecklade det sättet de gjorde.
Predictive (prognostic) Handlingen måste ha förmågan att förutsäga framtida händelser, hjältens framtida beteende och andra meningsfulla figurer och den inre känslomässiga och kognitiva dynamiken.
Terapeutisk Med kraften att framkalla förändring (vare sig det är till det bättre, är det en fråga om samtida värderingar och moder).
Imponerande Handlingen måste betraktas av klienten som den föredragna organiseringsprincipen för hans livs händelser och facklan för att vägleda honom i det kommande mörkret.
- Elastisk Handlingen måste ha de inneboende förmågorna att själv organisera, omorganisera, ge utrymme för en växande ordning, anpassa nya data bekvämt, undvik styvhet i sina reaktionssätt på attacker inifrån och från utan.
I alla dessa avseenden är en psykologisk intrig en teori i förklädnad. Vetenskapliga teorier bör uppfylla de flesta av samma villkor. Men ekvationen är felaktig. De viktiga delarna av testbarhet, verifierbarhet, omprövbarhet, förfalskbarhet och repeterbarhet saknas alla. Inget experiment kunde utformas för att testa uttalandena inom tomten, för att fastställa deras sanningsvärde och därmed konvertera dem till satser.
Det finns fyra skäl att redogöra för denna brist:
Etisk Experiment måste genomföras med hjälten och andra människor. För att uppnå nödvändigt resultat måste individerna vara okunniga om orsakerna till experimenten och deras mål. Ibland måste till och med själva utförandet av ett experiment förbli en hemlighet (dubbelblinda experiment). Vissa experiment kan innebära obehagliga upplevelser. Detta är etiskt oacceptabelt.
Det psykologiska osäkerhetsprincipen Den aktuella positionen hos ett mänskligt subjekt kan vara fullt känt. Men både behandling och experiment påverkar ämnet och ogiltigt denna kunskap. Själva processerna för mätning och observation påverkar ämnet och förändrar honom.
unika Psykologiska experiment är därför bundna till unika, oupprepbara, kan inte replikeras någon annanstans och vid andra tillfällen även om de behandlar SAME-ämnen. Ämnen är aldrig desamma på grund av den psykologiska osäkerhetsprincipen. Att upprepa experimenten med andra försökspersoner påverkar negativt det vetenskapliga värdet på resultaten.
- Undergenerationen av testbara hypoteser Psykologi genererar inte ett tillräckligt antal hypoteser, som kan underkastas vetenskapliga tester. Detta har att göra med psykologiens fantastiska (= berättande) natur. På ett sätt har psykologi anknytning till vissa privata språk. Det är en konstform och är som sådan självförsörjande. Om strukturella, interna begränsningar och krav uppfylls anses ett uttalande vara sant även om det inte uppfyller externa vetenskapliga krav.
Så vad är tomter bra för? De är de instrument som används i procedurerna, som skapar sinnesfrid (till och med lycka) hos klienten. Detta görs med hjälp av några inbäddade mekanismer:
Organisationsprincipen Psykologiska tomter erbjuder klienten en organisationsprincip, en känsla av ordning och efterföljande rättvisa, av en oförlåtlig drivning mot väl definierade (dock kanske dolda) mål, meningsplatsens allestädes närvaro, en del av en hela. Den strävar efter att svara på "varför" och "hur är". Det är dialogiskt. Klienten frågar: "varför är jag (här följer ett syndrom)". Sedan snurras handlingen: "du är så här inte för att världen är nyckfull grym, utan för att dina föräldrar misshandlade dig när du var väldigt ung, eller för att en person som är viktig för dig dog eller tas bort från dig när du fortfarande var synlig eller för att du blev sexuellt missbrukad och så på". Klienten lugnas av det faktum att det finns en förklaring till det som hittills monströst spökade och hemsökt honom, att han inte är ondska gudarnas lek, att det finns vem att skylla (att fokusera på diffus ilska är ett mycket viktigt resultat), och därför är hans tro på ordning, rättvisa och deras administration genom någon högsta, transcendentala princip återställd. Denna känsla av "lag och ordning" förbättras ytterligare när handlingen ger förutsägelser som går i uppfyllelse (antingen för att de är självuppfyllande eller för att någon verklig "lag" har upptäckts).
Integrationsprincipen Klienten erbjuds genom tomten tillgång till de innersta, hittills otillgängliga, urtagningar i sitt sinne. Han känner att han återintegreras, att "saker faller på plats". I psykodynamiska termer frigörs energin för att göra produktivt och positivt arbete, snarare än att inducera förvrängda och destruktiva krafter.
- Skärsildsprincipen I de flesta fall känner klienten syndiga, avlägsnade, omänskliga, avskräckta, korrupta, skyldiga, straffbara, hatfulla, frammedade, konstiga, hårade och så vidare. Handlingen erbjuder honom absolution. Liksom Frälsarens mycket symboliska figur före honom, klientens lidande tappar ut, rensar, befriar och försonar sina synder och handikapp. En känsla av hårt vunnit prestation åtföljer en framgångsrik komplott. Klienten kastar lager av funktionell, anpassningsbar kläder. Detta är oerhört smärtsamt. Klienten känner sig farligt naken och försiktigt utsatt. Sedan assimilerar han den komplott som erbjuds honom, så att han åtnjuter fördelarna med de två tidigare principerna och först då utvecklar han nya mekanismer för att hantera. Terapi är en mental korsfästelse och uppståndelse och försoning för synderna. Det är mycket religiöst med handlingen i rollen som skrifterna från vilka tröst och tröst alltid kan samlas in.
Nästa: Narcissistens utveckling
