Kan narcissen ha ett meningsfullt liv?
- Se videon om About Narcissist and Shame
Vi har alla ett scenario i vårt liv. Vi uppfinner, adopterar, leds av och mäter oss mot våra personliga berättelser. Dessa är normalt i proportion till vår personliga historia, våra förutsägelser, våra förmågor, begränsningar och våra färdigheter. Det är troligt att vi inte kommer att uppfinna en berättelse som inte är synkroniserad med oss själva.
Vi bedömer sällan oss själva efter en berättelse som inte på något sätt är korrelerad med vad vi rimligen kan förvänta oss att uppnå. Med andra ord, det är inte troligt att vi frustrerar och straffar oss själva medvetet. När vi blir äldre förändras vår berättelse. Delar av det realiseras och detta ökar vår självförtroende, känsla av självvärde och självkänsla och får oss att känna oss uppfyllda, nöjda och i fred med oss själva.
Narsissisten skiljer sig från vanliga människor genom att hans är en MYCKET orealistisk personlig berättelse. Detta val kan påtvingas och stimuleras av ett sadistiskt och hatfullt primärt objekt (en narsissistisk, dominerande mor, till exempel) - eller det kan vara produkten av narcissistens egen torterade psyke. I stället för realistiska förväntningar på sig själv har narcissisten storslagna fantasier. Det senare kan inte drivas effektivt. De är svårfångade, ständigt avtagande mål.
Detta ständiga misslyckande (Grandiosity Gap) leder till dysforier (tristesslag) och till förluster. Observera från utsidan uppfattas narcissisten som udda, benägna till illusioner och självbedrägerier och därför saknar bedömning.
Dysforierna - de bittera frukterna av narcissistens omöjliga krav på sig själv - är smärtsamma. Gradvis lär sig narcissisten undvika dem genom att helt och hållet undervisa en strukturerad berättelse. Livets besvikelser och motgångar villkorar honom att förstå att hans specifika "märke" av orealistisk berättelse leder oundvikligen till frustration, sorg och ångest och är en form av självstraff (påförd honom av hans sadistiska, styva Överjag).
Denna oavbrutna straff tjänar ett annat syfte: att stödja och bekräfta den negativa bedömning som verkställs av narcissists primära objekt (vanligtvis av hans föräldrar eller vårdgivare) i sin tidiga barndom (nu en oskiljbar del av hans Överjag).
Narcissistens mor, till exempel, kan ha konsekvent insisterat på att narcissisten är dålig, rutten eller värdelös. Visst kunde hon inte ha haft fel, går narcissistens interna dialog. Till och med att höja möjligheten att hon kan ha haft fel bevisar hennes rätt! Narsissisten känner sig tvungen att validera sin dom genom att se till att han verkligen BESLUTAR dåligt, råttent och värdelöst.
Ändå kan ingen människa - hur än deformerad - leva utan berättelse. Narsissisten utvecklar cirkulära, ad-hoc, omständigheter och fantastiska "livshistorier" (Contingent Narratives). Deras roll är att undvika konfrontation med (den ofta nedslående och desillusionerande) verkligheten. Han minskar således antalet dysforier och deras styrka, även om han vanligtvis inte undviker den narcissistiska cykeln (se FAQ 43).
Narsissisten betalar ett stort pris för att ta emot sina dysfunktionella berättelser:
Tomhet, existensiell ensamhet (han delar ingen gemensam psykisk grund med andra människor), sorg, drifting, emotionell frånvaro, känslomässig plattform, mekanisering / robotisering (brist på anima, överskott av persona i Jungs termer) och meningslöshet. Detta bränsle hans avund och det härliga raseri och förstärker EIPM (Emotionell Involution Prevention Insures) - se Kapitel åtta av uppsatsen.
Narsissisten utvecklar ett "Zu Leicht - Zu Schwer" ("för lätt - för svårt") -syndrom:
Å ena sidan är narcissistens liv outhärdligt svårt. De få verkliga prestationer som han gör borde normalt ha mildrat denna upplevda hårdhet. Men för att bevara sin känsla av allmakt, tvingas han att "nedgradera" dessa prestationer genom att märka dem som "för lätt".
Narsissisten kan inte erkänna att han hade slitit för att uppnå något och med denna bekännelse spränga sitt storslagna falska jag. Han måste förminska varje prestation i hans och göra det verkar vara en rutinmässig trivialitet. Detta är avsett att stödja drömlandskvaliteten för hans fragmenterade personlighet. Men det förhindrar också honom från att få de psykologiska fördelarna som vanligtvis följer uppnåendet av målet: en förbättring av självförtroende, en mer realistisk självbedömning av sina förmågor och förmågor, en stärkande känsla av egenvärde.
Narsissisten är dömd att ströva i en cirkulär labyrint. När han uppnår någonting - demograferar han det för att öka sin egen känsla av allmakt, perfektion och glans. När han misslyckas vågar han inte möta verkligheten. Han flyr till landet utan berättelser där livet bara är en meningslös ödemark. Narcissisten tar bort sitt liv.
Men hur är det att vara en narcissist?
Narsissisten är ofta orolig. Det är vanligtvis medvetslös, som en nagande smärta, en varaktighet, som att vara nedsänkt i en gelatinös vätska, fångad och hjälplös, eller som DSM uttrycker det, narcissism är "allomfattande". Fortfarande är dessa ångestar aldrig diffusa. Narsissisten oroar sig för specifika personer, eventuella händelser eller mer eller mindre troliga scenarier. Han verkar ständigt framkalla en eller annan anledning att vara orolig eller förolämpad.
Positiva tidigare erfarenheter förbättrar inte detta engagemang. Narsissisten tror att världen är fientlig, en grymt godtycklig, olycksbådande kontrar, motstridigt listig och likgiltig krossande plats. Narsissisten "vet" helt enkelt allt kommer att sluta dåligt och utan goda skäl. Livet är för bra för att vara sant och för dåligt att uthärda. Civilisationen är ett ideal och avvikelserna från det är vad vi kallar "historia". Narsissisten är obotligt pessimistisk, en ignoramus av val och oföränderligt blind för alla bevis på motsatsen.
Under allt detta finns en generaliserad ångest. Narsissisten rädsla för livet och vad människor gör mot varandra. Han fruktar sin rädsla och vad den gör med honom. Han vet att han är en deltagare i ett spel vars regler han aldrig kommer att behärska och där hans själva existens står på spel. Han litar på ingen, tror inte på någonting, känner bara två säkerheter: det onda finns och livet är meningslöst. Han är övertygad om att ingen bryr sig.
Denna existentiella angst som genomsyrar hans varje cell är atavistisk och irrationell. Det har inget namn eller likhet. Det är som monster i varje barns sovrum med lamporna släckta. Men som de rationaliserande och intellektualiserande varelserna som cerebrala narcissister är - de märker direkt denna oro, förklarar den bort, analyserar den och försöker förutsäga dess uppkomst.
De tillskriver denna giftiga närvaro till någon yttre orsak. De sätter det i ett mönster, inbäddar det i ett sammanhang, omvandlar det till en länk i den stora varaktighetskedjan. Därför förvandlar de diffus ångest till fokuserade bekymmer. Oroar är kända och mätbara mängder. De har skäl som kan hanteras och elimineras. De har en början och ett slut. De är kopplade till namn, till platser, ansikten och till människor. Oron är mänskliga.
Således förvandlar narcissisten sina demoner till tvångsmässiga notationer i sin verkliga eller mentala dagbok: kontrollera detta, gör det, tillämpa förebyggande åtgärder, tillåt inte, förfölja, attackera, undvika. Narsissisten ritualiserar både hans obehag och hans försök att hantera det.
Men en sådan alltför oroande - vars enda avsikt är att omvandla irrationell ångest till det vardagliga och konkreta - är saker av paranoia.
För vad är paranoia om inte tillskottet av inre sönderfall till yttre förföljelse, tilldelningen av ondskapsfulla agenter från utsidan till figurerna av oro inom? Paranoiden strävar efter att lindra sin egen tömning genom att på ett irrationellt sätt hålla fast vid rationaliteten. Det är så dåligt, säger han, främst till sig själv, för att jag är ett offer, eftersom "de" är efter mig och jag är jagade av statens juggernaut, eller av frimurarna, eller av judarna eller av grannskapets bibliotekarie. Detta är den väg som leder från oroens oklarhet, genom oroens lampstolpar till paranoiens förtärande mörker.
Paranoia är ett försvar mot ångest och mot aggression. I det paranoida tillståndet projiceras det sistnämnda utåt, efter imaandra andra, instrumenten för korsfästelsen.
Ångest är också ett försvar mot aggressiva impulser. Därför är ångest och paranoia systrar, den senare bara en fokuserad form av den förra. De psykiskt störda försvarar mot sina egna aggressiva benägenheter genom att antingen vara oroliga eller genom att bli paranoida.
Ändå har aggression många olika former, inte bara ångest och paranoia. En av dess favoritförklädnader är tristess. Liksom dess relation, depression, tristess är aggression riktad inåt. Det hotar att drunkna den uttråkade personen i en urbenssoppa av passivitet och energiutarmning. Det är anhedon (nöjesberövande) och dysforiskt (leder till djup sorg.) Men det hotar också, kanske för att det påminner om döden.
Inte överraskande är narcissisten mest orolig när han är uttråkad. Narsissisten är aggressiv. Han kanaliserar sin aggression och internaliserar den. Han upplever sin flaskade vrede som tristess.
När narcissisten är uttråkad känner han sig hotad av sin ennui på ett vagt, mystiskt sätt. Ångest följer. Han rusar för att konstruera en intellektuell byggnad för att tillgodose alla dessa primitiva känslor och deras transubstantiationer. Han identifierar orsaker, orsaker, effekter och möjligheter i den yttre världen. Han bygger scenarier. Han snurrar berättelser. Som ett resultat känner han inte mer ångest. Han har identifierat fienden (eller så tror han). Och nu, istället för att vara orolig, är han helt enkelt orolig. Eller paranoid.
Narcissisten slår ofta människor som "avslappnade" - eller, mindre välgörenhetsfull: lat, parasitisk, bortskämd och självgudande. Men som vanligt med narcissister lura utseenden. Narcissister är antingen tvångsdrivna överpresterare - eller kroniska underpresterande avfall. De flesta av dem inte utnyttjar sin potential och kapacitet fullt och produktivt. Många undviker till och med de nu standardvägarna för en akademisk examen, en karriär eller familjeliv.
Skillnaden mellan prestationerna från narcissisten och hans storslagna fantasier och uppblåsta självbild - Grandiosity Gap - är häpnadsväckande och på lång sikt ohållbar. Det ålägger tvingande exigencies på narcissistens grepp om verkligheten och hans magra sociala färdigheter. Det pressar honom antingen till avstängning eller till en vanvidd av "förvärv" - bilar, kvinnor, rikedom, makt.
Ändå, oavsett hur framgångsrik narsissisten är - många av dem slutar vara misslyckade misslyckanden - kan inte Grandiosity Gap övergås. Narsissistens falska jag är så orealistiskt och hans superego så sadistisk att det inte finns något som narsissisten kan göra för att utrymma sig från Kafkaesque-rättegången som är hans liv.
Narsissisten är en slav för sin egen tröghet. Vissa narcissister accelererar för evigt på vägen till allt högre toppar och allt grönare betesmarker. Andra underlåter sig för bedövande rutiner, utgifter för minimal energi och för att byta ut de sårbara. Men i vilket fall som helst, narcissistens liv är utan kontroll, tack vare de lidelsefulla inre röster och inre krafter.
Narcissists är enstatsmaskiner, programmerade för att extrahera Narcissistic Supply från andra. För att göra det utvecklas de tidigt på en uppsättning oföränderliga rutiner. Denna benägenhet för upprepning, oförmåga att förändras och stelhet begränsar narcissisten, stunt hans utveckling och begränsar hans horisonter. Lägg till detta hans överväldigande känsla av rätt, hans viscerala rädsla för misslyckande och hans oändliga behöver både känna sig unika och uppfattas som sådana - och man slutar ofta med ett recept på overksamhet.
Den underpresterande narcissisten undviker utmaningar, undviker tester, shirks tävling, väntar förväntningar, ankor ansvar, undviker myndighet - eftersom han är rädd för att misslyckas och för att göra något som alla andra gör äventyrar hans känsla av unikhet. Därför narcissistens uppenbara "latskap" och "parasitism". Hans känsla av rättighet - utan några motsvarande prestationer eller investeringar - irriterar hans sociala miljö. Folk tenderar att betrakta sådana narcissister som "bortskämda brats".
I ömtålig kontrast söker den överpresterande narcissisten utmaningar och risker, provocerar konkurrens, utsmyckar förväntningar, bjuder aggressivt på ansvar och auktoritet och verkar vara besatt av en kuslig självförtroende. Människor tenderar att betrakta sådant exemplar som "företagande", "vågat", "visionärt" eller "tyranniskt". Ändå är dessa narcissister också dödade av potentiellt misslyckande, drivna av en stark övertygelse om rättigheter och strävar efter att vara unika och uppfattas som sådana.
Deras hyperaktivitet är bara baksidan av underprestatorns inaktivitet: den är lika felaktig och tom och dömd till missfall och skam. Det är ofta sterilt eller illusoriskt, allt rök och speglar snarare än substans. Sådana narcissists osäkra resultat har alltid undvikts. De agerar ofta utanför lagen eller sociala normer. Deras flitighet, workaholism, ambition och engagemang är avsedda att dölja deras väsentliga oförmåga att producera och bygga. Deras är en visselpipa i mörkret, en anspråk, ett Potemkin-liv, all tro och åska.
En filosofisk kommentar om skam
Grandiosity Gap är skillnaden mellan självbild - det sätt som narcissisten uppfattar sig själv - och motstridiga ledtrådar från verkligheten. Ju större konflikten mellan grandiositet och verklighet, desto större är klyftan och desto större är narcissisternas känsla av skam och skuld.
Det finns två varianter av skam:
Narcissistic Shame - som är narcissistens upplevelse av Grandiosity Gap (och dess affektiva korrelat). Subjektivt upplevs det som en genomgripande känsla av värdelöshet (den dysfunktionella regleringen av självvärde är kärnan i patologisk narcissism), "osynlighet" och löjlighet. Patienten känner sig patetisk och dum, och förtjänar hån och förnedring.
Narsissister antar alla slags försvar för att motverka narsissistisk skam. De utvecklar beroendeframkallande, hänsynslösa eller impulsiva beteenden. De förnekar, drar sig tillbaka, rasar eller deltar i tvångsmässig strävan efter någon form av (ouppnåbar, naturligtvis) perfektion. De visar stolthet och utställningsskikt och så vidare. Alla dessa försvar är primitiva och involverar delning, projektion, projektiv identifiering och intellektualisering.
Den andra typen av skam är självrelaterad. Det är ett resultat av klyftan mellan narcissistens storslagna Ego Ideal och hans Själv eller Ego. Detta är ett välkänt skambegrepp och det har utforskats i Freuds verk [1914], Reich [1960], Jacobson [1964], Kohut [1977], Kingston [1983], Spero [1984] och Morrison [1989].
Man måste göra en tydlig åtskillnad mellan skuld (eller kontroll) - relaterad skam och överensstämmelsrelaterad skam.
Skuld är en "objektivt" bestämbar filosofisk enhet (med tanke på relevant kunskap om samhället och kulturen i fråga). Det är kontextberoende. Det är derivatet av ett underliggande antagande från ANDRA att en moralisk agent utövar kontroll över vissa aspekter av världen. Denna antagna kontroll av agenten tillför skuld åt den, om den agerar på ett sätt som är oförenligt med rådande moral eller avstår från att agera på ett sätt som står i proportion till dem.
Skam, i det här fallet, här är ett resultat av den AKTUELLA händelsen av AVOIDABLE resultat - händelser som tillskriver skuld till en moralisk agent som handlade felaktigt eller avstod från att agera.
Vi måste dock skilja GUILT från GUILT FEELINGS. Skuld följer händelser. Skyldiga känslor kan föregå dem.
Skyldiga känslor (och den bifogande skammen) kan vara ANTICIPATORY. Moral Agents antar att de kontrollerar vissa delar av världen. Detta gör att de kan förutsäga resultaten av sina avsikter och känner skuld och skam som resultat - även om ingenting hände!
Skuldkänslor består av en komponent av rädsla och en komponent av ångest. Rädsla är relaterad till de yttre, objektiva, observerbara konsekvenserna av handlingar eller passivitet från Moral Agent. Ångest har att göra med INNER-konsekvenser. Det är ego-dystoniskt och hotar Moral Agentens identitet eftersom det att vara moral är en viktig del av det. Internalisering av skuldkänslor leder till en skamreaktion.
Således har skam att göra med skuldkänslor, inte med SKILT, i sig. För att upprepa bestäms skyldighet av andras reaktioner och förväntade reaktioner på externa resultat såsom undvikbart avfall eller förhindrat fel (FEAR-komponenten). Skyldiga känslor är de reaktioner och förväntade reaktioner från Moral Agent själv på interna resultat (hjälplöshet eller förlust av förmodad kontroll, narsissistiska skador - ANXIETY-komponenten).
Det finns också överensstämmelsrelaterad skam. Det har att göra med narcissistens känsla av "annanhet". Det involverar på samma sätt en komponent av rädsla (av andras reaktioner på ens andlighet) och av ångest (av reaktionerna från sig själv på ens andlighet).
Skuldrelaterad skam är kopplad till självrelaterad skam (kanske genom en psykisk konstruktion liknande Superego). Konformitetsrelaterad skam är mer besläktad med narsissistisk skam.
Nästa: En översikt över narsissisten
