Komma igenom en måltid med styrka och lugn
Att komma igenom dagarna, nätter, måltiderna, mellanmålstiderna utan att äta för mycket eller svälta är en utmaning för människor med ätstörningar.
Ofta skriver eller ringer folk till mig för att säga, "Ja, jag har min dagbok. Jag träffar min terapeut. Jag går till 12-stegsmöten. Jag lär mig att vara snäll och medkännande med mig själv. Men vad kan jag göra med maten? Snälla hjälp mig."
Vad människor specifikt menar med denna grund beror på varje individ. Men de uttrycker tydligt sin förvirring och ångest när de försöker hitta och utveckla nya attityder och beteenden gentemot daglig mat.
För länge sedan utvecklade buddhisterna en kontemplativ praxis för att äta, vilket kan vara precis vad dessa anropare letar efter.
Här är min redigerade version av de fem kontemplationerna för att äta. Jag föreslår att människor med och utan ätstörningar skriver ut dem och läser dem innan de äter någonting när som helst.
Att vara helt närvarande för oss själva, vara helt medveten om vad vi konsumerar och att vara helt medveten om vår avsikt i det ögonblicket kan hjälpa oss att utveckla de attityder och beteenden vi behöver för vårt välbefinnande.
Dessa antika kontemplationer kan vara till stor hjälp vid återställning av ätstörningar. Dessutom kan de öppna vår medvetenhet för andra aspekter av våra liv som också behöver läka.
Dessa kontemplationer var ursprungligen skriven för oss alla.
Fem funderingar när man äter måltid
- Jag överväger det arbete som krävs för att producera denna mat. Jag är tacksam för källan.
- Jag utvärderar mina dygder och undersöker alla andliga fel. Förhållandet mellan mina dygder och defekter avgör hur mycket jag ska förtjänar detta erbjudande.
- Jag skyddar mitt hjärta försiktigt mot fel, särskilt girighet.
- För att stärka och bota min försvagande kropp konsumerar jag denna mat som medicin.
- När jag fortsätter på den andliga vägen accepterar jag detta erbjudande med uppskattning och tacksamhet.
Obs: Periodvis får jag frågor om kontemplation två och mindre ofta om kontemplation tre. Som alltid inspirerar frågor och kommentarer mig att tänka, undersöka och skriva mer. Här är mitt senaste tänkande om kontemplationerna. Skriv gärna mig med ditt perspektiv.
Jag hittade dessa kontemplationer skrivna på matsalsväggen i ett kinesiskt buddhisttempel, Hsi Lai, i Hacienda Heights, Kalifornien. Så några av fraserna och ordvalen kan relatera till översättning från kinesiska till engelska utmaningar och olika betydelser som ges till ord baserade på kulturella värden.
Men här är ett sätt att tänka som kan hjälpa dig att förstå vad kontemplationerna får.
För det första är det kontemplationer, inte regler. De är inte avsedda att följas som lagar. De är tänkta att övervägas, i bästa fall under en livstid och åtminstone under en måltid. Olika nivåer av betydelse kommer att inträffa med oss över tiden om vi fortsätter att fundera över orden och vilka tankar och känslor som uppstår inom oss över tiden.
För det andra är det en mäktig utmaning att utvärdera ens dygder och andliga fel. När 12-stegare kommer till stadiet att skriva sin personliga inventering förstår de hur utmanande detta är. Ofta när vi börjar processen med att utforska våra egna fel kan vi inte tänka på en enda! Och lika ofta, när vi försöker titta djupt in i sanningen om vem vi är, kan vi inte tänka på en enda dygd heller!
Men vi tittar åtminstone. Vi börjar undersöka oss själva.
Senare, kanske på en vecka eller år eller mer, när vi inventerar oss igen, upptäcker vi fel och dygder som var osynliga för oss tidigare.
På detta sätt blir vi öppna för möjligheten att lära oss något om oss själva. Den öppenheten är det som gör att vi kan se vad vi inte kunde se, förstå vad vi inte kunde förstå, förlåta vad vi visste inte, bryr oss om vem vi är och uppskattar konsekvenserna av våra handlingar och attityder över a livstid. Denna kontemplationsprocess tillåter oss att öppna våra hjärtan och sinnen för människorna omkring oss och som var omkring oss tidigare och som kommer att komma in i våra liv i framtiden. Vi har en möjlighet att bli fria som ofullkomliga varelser i en ofullkomlig värld där vi omges av ofullkomliga andra och ändå kan känna igen, ge och ta emot kärlek och respekt.
Om vi tänker på detta djupt, är inte det att äta ett beteende som förkroppsligar att ge och mottagande av kärlek och respekt från en livsform till en annan för att upprätthålla livskraften på detta planet? Denna fråga, om den övervägas, kan leda oss till frågor om djup andlighet som vi har varit glömska om och ändå som rör oss varje ögonblick i våra liv.
Så hur börjar vi titta på våra brister och dygder om vi inte vet hur och förmodligen inte skulle känna igen dem om vi såg dem?
Eftersom jag var besökande professionell gäst på Sierra Tucson Treatment Center i Arizona började jag ta emot deras Alumni-nyhetsbrev, "Afterwords." I deras Reunion-fråga 2002-2003 stötte jag på en artikel av David Anderson, Ph. D. I sin artikel, "The Aight Deadly Defects of Character", behandlar Dr. Anderson de frågor du och jag undersöker tillsammans i den här artikeln.
Dr. Anderson gjorde en lista där de sju eller åtta dödliga synderna med tio personlighetsstörningar kom fram och kom med vad han kallar åtta dödliga defekter av karaktär:
- Oärlighet / brist på äkthet / bär en "mask".
- Stolthet / fåfänga / behov av att saker ska vara "mitt sätt / behov att alltid vara" i kontroll "
- Pessimism / dyster disposition / att fastna i en "offerroll" (detta är nära förknippat med ilska, bitterhet och förbittring).
- Social, emotionell och spirituell isolering
- Dövhet / latskap / passivitet / levande av det oundersökta livet
- Kärlek / ovilja till självdisciplin / behov av "quick fix"
- Självavdrag / överdrivet självförnekande och självuppoffring
- Girighet / lust / avundsjuka / materialism
Vi kan använda hans lista som en utgångspunkt för att tänka på vad som kan gälla oss (naturligtvis i olika grader vid olika tidpunkter). Kontemplation två inbjuder oss att tänka på vilka dygder och brister som stiger upp i ögonblicket. Alla "defekter" på listan ovan kommer att påverka hur vi planerar att äta, vad vi äter, var vi äter, hur vi relatera till oss själva och andra medan vi äter, hur vi känner, tänker och kommunicerar före, under och efter vi äter.
Möjliga överväganden:
Ett sätt att äta innebär att man med nåd, ödmjukhet, respekt och tacksamhet får ett erbjudande om liv från livsformer på planeten som närar vår kropp och själ.
Vi kan äta bra, tankeväckande och med omsorg eftersom vi förbereder oss för en fysiskt eller känslomässigt stressande tid och behöver extra resurser i vår kropp.
Vi kan äta bra med särskild omsorg och konsumera särskilda näringsämnen även om vi inte vill äter dem för att vi ammar ett barn och vill ge vårt barn den mest närande mjölken som våra kroppar kan producera.
Vi kan äta eftertänksamt och med omsorg eftersom vi vill hålla oss väl och friska för vår egen glädje och glädje och till glädje och glädje för de människor som älskar oss och räknar med att vi är en stabil och pålitlig närvaro i värld.
Ett annat sätt att äta innebär att man använder mat, tänker på det som en anordning för att manipulera känslor (vår eller någon annans), att utöva känslor eller kontrollera känslor eller ändra känslor och bortse helt från värdet och betydelsen av maten vi använder: t.ex. livet som är erbjuds, människor och djur som arbetade för att få maten till oss, jord och himmel och regn och sol som hjälpte maten att bli, etc.
Ett annat sätt att äta innebär meningslösa bingeing som kan relatera till många av karaktärfel på Dr. Andersons lista, inklusive flyg från dem alla.
Ännu ett sätt att äta är att inte äta, genom att använda självuppoffrande medel för att kontrollera andra och kompensera för bristande kontroll på andra livsområden. Den använder mat genom att slösa bort den för att slösa bort en kropp. Den försöker skapa en kropp som önskas på grund av nästan alla defekterna ovan. Dessutom är icke-äta ett sätt att bortse från gåvorna i livet som stödjer livet inklusive livet inom ens egen fysikalitet.
När en person binge mind mindless, "förtjänar han eller hon" erbjudandet från jorden? Det är sådana tankar och frågor som vi utvecklar när vi överväger kontemplationerna.
I motsats till vad folk verkar tro när de skriver mig om den här artikeln är kontemplationer utformade för att ta bort skuld. Skuld anländer när en person med en ätstörning tror att han eller hon gör något fel och måste sluta, bör sluta, kan sluta men inte kan sluta.
Istället innebär filosofin som uttrycks här att betrakta vårt beteende och interna erfarenhet. Villigheten att överväga, den generösa anda som gör att utrymme kan överväga kan öppna våra sinnen, hjärtan och kroppar så att positiva förändringar inträffar, inte från självstraffande kontroller, utan naturligt, organiskt och i den takt som är precis rätt för individen healing.
Att ägna en tankeväckande och regelbunden uppmärksamhet åt de forntida kontemplationerna kan hjälpa oss att frigöra oss från bortfallna rester av våra karaktärsvårigheter. När vi kan upprätthålla en hälsosam och personlig alert medvetenhet om vad som ger näring åt livet kan vi uppskatta hur vi är en del av allt liv och hur vi genom att leva våra liv väl närar andra. Då kan vi komma igenom våra dagar, nätter, måltider, mellanmålstider, inte bara med styrka och lugn, utan också med nåd och en livlig intern glädje.
Nästa: Guidad bildspråk och ätstörningsbehandling
~ alla triumferande researtiklar
~ ätstörningar bibliotek
~ alla artiklar om ätstörningar
