Arbeta med kroppen som en väg till sinnet
Medan den roll som kroppen spelar i känsloriket har erkänts i väst så långt tillbaka som tiden av Freud, att beröra våra kunders kroppar är starkt varnade mot av många experter och strängt förbjudet av andra.
Varför utforska Bodywork? Kanske är det rebellen i mig, en strävan att lära sig områden som inte anses vara tillräckligt viktiga eller trovärdiga för att lära mig på forskarskolan. Kanske här intresset kommer från samma källa som fick mig att experimentera med droger som tonåring. Kanske kommer det från mitt behov av kontinuerlig expansion, utforskning och tillväxt.
När jag tänker tillbaka på min ungdom påminns jag om ett kort som en far skickade till sin vuxna dotter för år sedan. På framsidan avbildar kortet på framsidan, jultomten står runt en stolpe med sin ren. Jultomten pekar på polen och varnar renarna att inte fästa tungorna på stolpen. När du öppnar kortet ser du alla renar som kramas runt polen, limmade på det i deras tungor. Jultomten står med en alltför igenkännlig och ändå obeskrivlig blick i ansiktet. Fadern signerade kortet, "Nu inser jag äntligen att jag har blivit välsignad med renbarn." Jag har aldrig glömt det kortet eller den här faren som jag aldrig har träffat. Kanske är det min egen rensjäl som kallar mig till områden utanför traditionella gränser. Oavsett min motivation, det är min tro att vi måste vara öppna för att lära oss så mycket vi kan för att fullständigt hjälpa våra kunder. När jag bara förkastar det jag först har en viss förståelse av och erkänner att det som fungerar för en individ också kan ofta misslyckas med en annan, jag måste då vara beredd att nå ut i så många former jag kan för att nå dit jag ibland måste resa till. "Kroppsarbete" kan mycket väl vara en sådan form.
Nyligen drog min dotter några muskler i nacken medan hon skridskoade. Hon låg i sängen nästa dag med en värmedyna och frågade: "Mamma, varför gör min nack ont?" Jag var upptagen med att ta bort kläder och svarade henne något distraherat. "Eftersom du skadar det, älskling. När du föll ner, spraya du musklerna i nacken. "" Men varför gör det ont, mamma "frågade hon igen. Jag slutade vad jag gjorde och satte mig bredvid henne. "Kom ihåg hur jag har sagt till dig att det är viktigt att ta hand om din kropp? Tja, när något händer som inte är bra för din kropp, berättar det dig genom att skada. Det är som din kropps sätt att prata med dig, att gråta efter hjälp och be om att tas hand om. "Hon tittade upp på mig med smärta ögon som bara innehöll ett glimt av hopp och sa: "Om jag tar hand om det just nu, betyder det att det kommer att sluta ont?"
fortsätt historien nedan
En klient delade med mig att en vän och hennes 15-åriga dotter, Lindsay, besökte en dag. De satt vid bordet och fångade upp eftersom de inte hade sett varandra sedan hennes väns dotter var tre år gammal. Hennes dotter stod upp från bordet och gick mot badrummet, när plötsligt hennes kropp ryckte våldsamt, och hon tog tag i radiatorn och skrämde dem alla. Min klient frågade vad som hade hänt, och hon sa att hon inte var säker; hon kände sig som om hon skulle falla. Hennes mor påminde dem sedan om att när Lindsay var cirka 18 månader gammal; hon hade snubblat över en leksak och fallit med huvudet i kylaren. Hennes näsa hade blivit blodig och huvudet skadat hårt. Lindsay hade inte varit i min klients hus sedan den tiden, eftersom familjen flyttade bort, och hon hade inget medvetet minne av detta.
Under de senaste åren har jag börjat använda karosseri när det verkar inte finnas några ord eller bilder tillgängliga för att förklara en klients känslor. Jag har blivit förvånad vid mer än ett tillfälle av den information som lagras i kroppen. Jag tvivlar inte på att inte bara kroppen skickar meddelanden utan att den också kommer ihåg vad vi ofta medvetet inte gör.
Anne Wilson Schaef, i Women's Reality (1981), konstaterar att det är hennes tro att alla terapeuter som arbetar med kvinnor borde göra det antingen vara skicklig i kroppsarbete (arbeta med andning och spänningar i kroppen) eller bör arbeta tillsammans med någon som gör. Hon hävdar att vi måste lära oss att underlätta borttagandet av "kroppsblock" (spänhet, domningar, dödlighet etc.) för att hjälpa våra kunder att uppleva sina känslor och arbeta med dem konstruktivt. Schaef fann att arbetet med kroppens andning och spänning kunde behandlingslängden förkortas.
MASSAGE
Joan Turner, i ett kapitel med titeln "Let My Spirit Soar", från Healing Voices: Feminist Approaches to Therapy with Women (1990), beskriver hur hon integrerar "kroppsarbete" i psykoterapi med fokus på kroppen medan hon involverar sinnet, andan och själ.
Turner tror att utgångspunkten till kroppsutrymmet och det inre barnet är genom musklerna. Hon använder en teknik för djup vävnadsterapeutisk massage. Med händerna, tummen och fingrarna fokuserar hon på musklerna som hon beskriver som "behövande" (snäv, öm, knuten och bedömd). Musklerna svarar genom att mjukas upp och koppla av, medan andetaget saktar ner och fördjupas. Kroppen börjar känna sig lättare. Det är vid denna tidpunkt som Turner tror att medvetenheten fördjupas. Turner fortsätter med psykoterapi medan hon fortsätter att arbeta på sin klients kropp. Hon tittar på tecken från kroppen, svarar på dem, använder dem som ledtrådar för att utforska en viss fråga eller använda en specifik teknik. Hon kallar också förändringarna i klientens kropp till klientens uppmärksamhet, och de diskuterar innebörden av dessa förändringar, vad kroppen säger, vad den behöver osv. Turner använder också journalföring, läxuppgifter etc. i sitt arbete med klienter.
En klient av Turners, skriftligen om sin erfarenhet, rapporterade att hon har lärt sig att uppfatta sin kropp som en budbärare av "transformationella bilder" som tjänar till att underlätta medvetenhet och tillväxt. Hon tillägger att hon blev medveten om sin kropp som lärare, som helig, att ta hand om, lyssna på och vårda.
"Sensitive Massage" är ett personligt tillvägagångssätt för läkning som använder djupa andningstekniker och internt riktade kroppsbilder. Denna teknik liknar mycket Taylor's arbete även om den inte nödvändigtvis används i samband med psykoterapi.
Margaret Elke och Mel Risman (Handbok för holistisk hälsa, redigerad av Berkeley Holistic Health Center, 1978) beskriver utövaren och klienten som fungerar som en "meditativ duett" under en känslig massagesession. Kunder uppmanas att ge över till vad som ofta är en mycket sensuell, vårdande upplevelse. Elke och Risman tror att klienter under denna process kan upptäcka medvetslösa spänningar, förtryckta känslor och minnesminnen, utöver nya behagliga upplevelser. "Känslig massage" hjälper ofta kunder att bli mer medvetna, grundade och uppskattande för sina kroppar.
"Känslig massage" rekommenderas för individer som behöver vårda beröring och som behöver lära sig att slappna av, som behöver acceptera sin sensualitet och som behöver lära av sin kropp språk.
zonterapi
Zonterapi hänvisar till största delen till stimulering av reflexpunkter på fötter och händer, även om det finns många andra användbara reflexpunkter i hela kroppen.
Det finns många teorier om hur reflexologi fungerar. Förklaringar sträcker sig från: energipunkter längs meridianlinjerna aktiveras av zonterapi; till var och en av de 72 000 nervändarna på varje fot ansluter till ett annat kroppsområde. När den speciella zonen på foten som är ansluten till den stimuleras, svarar motsvarande kroppsområde.
Lew Connor och Linda Mckim (The Holistic Health Handbook, redigerad av Berkeley Holistic Health Center, 1978) föreslår att zonterapi kan hjälpa kroppen genom att koppla av den och stimulera de blockerade nervändarna och därmed stimulera tröga körtlar och organ att återfå sitt normala fungerar. Används ofta, underhåll författarna, Reflexology kan ge kroppen en allmän toning för att öka vitaliteten och ens känsla av välbefinnande.
Medan jag har en minimal förståelse för zonterapi, har jag upptäckt att det att ge fotmassage under avslappning, hypnoterapi och visualisering ofta har varit till stor hjälp i mitt arbete. Jag tror att fördelarna härrör från ett antal källor, till exempel: (1) Fotmassage förbättrar min klients förmåga att koppla av och tjänar mycket ofta för att fördjupa trance tillståndet; (2) Det ger kunderna en möjlighet att vårdas, vilket ökar känslorna av välbefinnande, förtroende och omsorg. (3) Det är mindre invasivt än att massera andra områden i kroppen där offren för sexuella övergrepp i synnerhet är mer skyddande. (4) Det är mindre tidskrävande än att göra en total kroppsmassage och ger ändå den önskade effekten av att främja avkoppling; (5) fötter är en av de mest misshandlade och försummade kroppsdelarna; och (6) kvinnor bär ofta mycket skam och förlägenhet för sina fötter. Således är det en del av kroppen som särskilt gynnas av att vårdas, smekas och tas om hand.
fortsätt historien nedan
När jag utför en fotmassage doftar kontoret, mjuk musik spelas, utöver ljudet från min vattenbrunn som surrar i bakgrunden. Jag ger klienten en bekväm ögonkudde, om hon vill använda en, och en mjuk filt. Sedan ser jag till att ryggraden är rak och en kudde stöder knäna så att hennes ben inte låses rakt. Jag använder massageolja eller lavendel-doftande lotion, förutsatt att min klient inte är allergisk mot heller, och lägger fötterna på en mycket mjuk pälsbit. Jag ber henne att börja med att andas djupt, in genom näsan och ut genom munnen och föreställa mig det som hon andas in, hon andas i lugn och när hon andas ut andas hon bort alla bekymmer, spänningar och bekymmer. Jag ber henne också när hon har kommit in i hennes andning att föreställa sig en säker och fridfull plats. Jag informerar henne om att platsen kan vara verklig eller att hon kan skapa en eller så kan hon ändra en befintlig plats för att bättre uppfylla hennes behov. Därefter börjar jag med en fot åt gången genom att gnugga, stryka, massera och knåda den. När jag har masserat varje fot vardera i en minut eller två fortsätter jag med visualisering eller hypnoterapi medan jag fortsätter massage. Jag föreslår att klienten riktar henne andas in i de områden jag masserar först och sedan instruerar henne att styra andningen gradvis in i andra delar av kroppen.
När jag börjar be henne att rikta henne andas in i de områden jag masserar, börjar jag precis under fotens boll, mitt i mitten. Jag tar var och en av hennes fötter i båda händerna, lägger tummarna i det spaltliknande området och börjar långsamt utöva tryck. De flesta av mina massage rörelser görs med mina tummar flytta dem i en framåtriktad rörelse. Nästa område jag koncentrerar mig på är tåområdet, som går från tårna neråt foten från utsidan till insidan. Jag växlar från en fot till den andra här och masserar samma område på båda fötterna innan jag flyttar till nästa. Jag växlar till fotens överdel, arbetar igen mellan tårna och slutar med att försiktigt stryka undersidan av fötter. När jag har slutfört fotmassagen, om jag fortsätter med hypnoterapi eller visualisering, placerar jag en uppvärmd dyna under fötterna för att fortsätta ge fötterna en känsla av komfort medan jag slutför min arbete.
RICHIAN THERAPY
Reichian terapi är baserad på Wilhelm Reichs arbete som jag känner mig tvungen att lägga till dött i fängelse som ett resultat av hans mycket kontroversiella arbete med en uppfinningen beskrev han som en "orgonackumulator." Medan många tyckte honom arg när han död, inspirerades andra att fortsätta med vissa aspekter av hans arbete. Reich föreslog bland annat att neurotisk karaktärsstruktur och förtryckta känslor faktiskt är fysiologiskt förankrade i kroniska muskelspasmer. Varje känsla innebär en impuls till handling. Till exempel är sorg en känsla som innebär en impuls att gråta, vilket är en fysisk händelse som involverar en viss typ av krampaktig andning, sång, rivning och ansiktsuttryck förutom effekt lemmarna. Om lustet att gråta undertrycks måste de krampaktiga muskelimpulserna undertrycks med hjälp av en medveten ansträngning att hålla eller stelna. Man måste också hålla andan och därmed inte bara undertrycka smällen utan också sänka energinivån genom att minska syreintaget.
Om det muskulära anläggningen blir vanligt påpekar Richard Hoff (The Holistic Health Handbook, 1978) förvandlas det till kroniska spastiska sammandragningar av muskulaturen. Dessa kramper blir automatiska och medvetslösa och kan inte avslappas frivilligt även i sömn. De länge glömda minnen och känslorna, medan de ligger vilande, förblir intakt i form av frysta impulser till handling i musklerna. Totalen av dessa kroniska muskelspasmer utgör vad Reich kallade "muskulär rustning". "Muskulär rustning" tjänar till att försvara individer mot både yttre och inre impulser. "Muskulär rustning" är den fysiska aspekten av våra försvar, medan karaktärsrustning är den psykiska. Dessa två försvarsmekanismer är oskiljbara.
Reich utvecklade en mängd olika tekniker för att lösa upp den muskulära rustningen, inklusive:
1) Djup massage av spastiska områden, särskilt när klienten andas djupt och uttrycker smärtan med sin röst, ansiktsuttryck och, när så är lämpligt, hans eller hennes kropp. Reich trodde att detta var en kraftfull väg till det omedvetna. Ibland, upprätthåller Hoffman, kommer tryck på en enda muskelkramp att ge ett spontant utbrott av förtryckt känsla, med ett specifikt minne om en glömd traumatisk händelse.
2) Djup andning, som enligt Hoffman kan ge energiströmningar, pricklande eller stickande känslor, kramper, skakningar eller spontana känslomässiga utsläpp.
3) Att trycka ner på bröstet medan klienten andas ut eller skriker anses av Reichians för att hjälpa till att lossa energiblock.
4) Arbeta med ansiktsuttryck för att hjälpa till att avblockera känslor eftersom ansiktet är en viktig känslaorgan.
5) Arbeta med gagreflex, gäspning, hostreflex och andra krampande reflexer tenderar att bryta ned styvt rustning, enligt Hoffman.
6) Att bibehålla "stresspositioner", särskilt när du deltar i djup andning och uttrycker smärta med ens röst och ansikte sägs lossna rustningen genom att sträcka det, framkalla skakningar, irritera det och tröttna den.
7) Aktiva "bioenergetiska" rörelser, såsom stämpling, bultande, sparkande, raserianfall, att räcka ut, skaka huvudet, axlarna eller andra kroppsdelar. Det betonas att dessa rörelser bör åtföljas av full andning och lämpliga ljud och ansiktsuttryck. Utfärdad under en tid säger Hoffman att dessa rörelser tenderar att bryta ner hämningar och frigöra äkta känsla.
Reichian karosseri är metodiskt; det finns en beställning till det. Dess grundläggande lag är att börja med de mest ytliga försvaren och gradvis arbeta in i de djupare lagren i en takt som klienten kan tolerera.
fortsätt historien nedan
Rolfing
I sin bok, Salmer till en okänd gud, (1994), Sam Keen beskriver sina erfarenheter av karosseri. Under sina dagar som reporter för Psychology Today presenterade Keen sig som marsvin för att undersöka Rolfing (strukturell integration) vid Esalen Institute. Rolfing involverar manipulering av bindväv i alla större muskelgrupper i kroppen och är ofta mycket obehagligt i början.
När Ida Rolf började arbeta på Keens bröst med fingrarna, nävarna och armbågarna rapporterar Keen att han kände sig börja få panik eftersom det "skadade som helvetet." Senare fick han veta att den kroniska spänningen i musklerna i bröstet hade bildat en defensiv rustning som var fysiskt, känslomässigt och andligt begränsande. Men eftersom han inte var medveten om detta vid den tiden, var den första timmen en prövning som ledde honom att förbanna, klaga och önska om frälsning. När trauman från den första timmen gav plats, påminner Keen om att små och ändå omisskännliga förändringar började dyka upp i hans hållning och ställning i livet. Han noterade att benmusklerna verkade nysmorda, vilket tillät honom friare rörelse och att hans fötter fick mer betydande kontakt med marken. Uppmuntrad av dessa observationer valde han att fortsätta med processen.
"... Med mitt frisläppande från detta och andra långvariga psykosomatiska-spirituella försvarssystem, upplevde jag en ny öppenhet, lätthet och expansivitet. Min kropp blev lösare, liksom mitt sinne... Det var andra förändringar... Det viktigaste var att jag fick en direkt sensuell och kinestetisk medvetenhet om min totala kropp. "
YOGA
Yoga är en gammal indisk praxis som är ett sätt att leva kontra en serie kroppsställningar. Den bokstavliga betydelsen av termen yoga är "union". Renee Taylor hävdar i sin bok, Hunza-Yoga Way to Health And Longer Life, (1969) att Yoga är ett sätt att kontrollera sitt tänkande och stämning och säger att:
"Yoga är en gammal men ändå oöverträffad levande vetenskap. I yoga är avslappning en konst, andas en vetenskap och mental kontroll ett medel för att harmonisera kropp, själ och ande. "
Yoga använder sådana metoder som djup rytmisk andning, fysiska ställningar som tjänar till att tonas och stärka olika kroppsdelar, främjar lugn, ökar cirkulationen och inkluderar avkopplingsmetoder och sång och koncentration övningar.
Medan min kunskap om yoga är begränsad föreslår jag ofta att klienter överväger att delta i en yogaklass. Det har varit min erfarenhet att våra framsteg förbättras av deras deltagande i yoga. Jag har varit särskilt imponerad av den positiva effekten av Yoga på klienter som jag tidigare har arbetat med lidande av ångest, depression och ätstörningar.
RUBENFELDMETODEN
Ilana Rubenfeld, en före detta professionell musiker vände karriärrådgivare / lärare, har ledat över 800 workshops, presenteras på hundratals konferenser och har etablerat ett centrum i New York där hon erbjuder en treårig utbildning program. Hon tjänar också på fakulteterna vid New York University Continuing Education och Graduate School of Social Work, Open Center i New York, Omega Institute, och har tjänat på fakulteten vid Eslan Institute i över 20 år år.
Rubenfeld uppfattar varje människa som ett unikt psykofysiskt mönster och har en distinkt känslomässig agenda med ett uttryck för sin egen. Enligt Rubenfeld fungerar kroppen som en funktionell metafor och ett praktiskt verktyg för att nå dolda nivåer av oenighet och avslöja dem för kundens medvetenhet. Rubenfeld-utövaren hjälper klienten att åter gå in i den ursprungliga upplevelsen av en intensiv känslomässig händelse snarare än att söka orsaker till stress och sjukdom. Detta åstadkoms genom subtil beröring och icke-påträngande samarbete med klienten, där utövar hjälper intuitivt att släppa negativa känslor och guider individens medfödda självhelande förmågor. "Sjukdom är bara ett meddelande som avslöjar ett mer subtilt, inre meddelande", hävdar Rubenfeld.
Det är genom att använda både verklig och föreställd rörelse, utöver avsiktlig beröring av utövaren med klientens samtycke, att subtila förändringar sker i nervsystemet, varigenom djupare nivåer av mening och känslor blir mer tillgängliga tid.
Rubenfeld betonar vikten av att klienten tar hänsyn till de fysiska aspekterna av livet genom att ta hand om kroppen. Hennes främsta mål är att hjälpa individer att bli sina egna terapeuter genom att hjälpa dem att lära sig hur man mer effektivt släpper och löser känslor i vardagen. Rubenfeld hävdar att när vi lär oss att fokusera vår medvetenhet kan vi mer spontant modifiera vanliga beteenden samt släppa och komma åt lagrade minnen.
fortsätt historien nedan
bioenergetik
Edward W. L. Smith, som påverkades starkt av verk av Wilhelm Reich och Frederick Perls, skrev, Kroppen i psykoterapi (1985). I sin bok beskriver Smith tekniker som han tror underlättar kroppsmedvetenhet hos sina kunder. Vid användning av dessa tekniker erbjuder terapeuten några relativt enkla instruktioner, medan klientens uppgift är att rikta uppmärksamhet och låta medvetenheten utvecklas. Denna medvetenhet ger klienten och terapeuten information om områden i klientens kropp av "minskad livskraft" eller "blockerar flödet av den livskraft." Kroppsmedvetenhetsövningar hjälper också klienten att ta en mer aktiv roll i terapi, enligt till Smith, eftersom det mobiliserar honom eller henne att ta ansvar, eftersom klienten är den ultimata källan till information om honom eller henne i terapi. Den viktigaste fördelen kanske med kroppsmedvetenhetsarbete, säger Smith, är att den kan hitta den exakta platsen för en kroppsteknik. Platsen för spänning eller värmezon ger terapeuten en karta över klientens energiblock och status.
Det finns flera kroppsfenomen som letas efter i kroppsmedvetenhetsarbete. Bland sådana fenomen är heta ställen, kalla ställen, spänningar, smärta, domningar, parestesier (stickning eller stickningar i huden), vibrationer och energiströmningar.
Heta fläckar är områden på hudens yta som känns varma relativt omgivande områden. Dessa "fläckar", enligt Smith, kan representera ett område där energi har samlats på grund av individens laddning håller sedan energi i kroppens heta område och låter därmed inte behandlas eller urladdat. Kalla fläckar, å andra sidan, föreslår Smith, är områden på kroppen från vilken energi har dragits tillbaka, vilket resulterar i att dessa områden "döds". Smith antar att dessa kalla ställen är resultatet av en individs uttag av energi från ett område som hålls från full livskraft för att skydda individen från ett visst hot. "Att gå döda", säger Smith, är ett sätt att undvika den livskraft som är förbjuden av det ohälsosamma "introjektet" som verkar i individens dynamik. Smith hävdar att denna tolkning av hot spots verkar vara kliniskt stödd i fallet, till och med Raynauds sjukdom, en sjukdom som involverar sammandragning av blodkärl som orsakar nedsatt cirkulation i händer, fötter, näsa och öron.
Smith citerar biofeedback-litteratur som ger bevis på individens förmåga att lära sig frivilligt kontroll av hudens temperatur och påpekade att just denna mekanism kan fungera på ett medvetslös nivå. Vidare hänvisar han till vårt "levde språk" som stöd för att tillskriva psykobiologisk mening till heta och kalla ställen. Till exempel, när man förklarar en potentiell brud eller brudgoms framväxande tveksamhet att gå igenom med bröllopet, används ofta termen "kalla fötter". Andra sådana termer är "den kalla axeln", varmkopplad "," varm under kragen ", etc.
Smith ser spänningar som den direkta subjektiva upplevelsen av kroppsrustning.
"Där man känner sig anspänd är det där man kontrakterar en muskel eller en grupp muskler för att undvika flödet av en kontakt / tillbakadragningscykel.
Om spänningen är tillräckligt stark och tillräckligt lång i varaktighet upplevs smärta; ofta upplevs spänningar och smärta tillsammans.
Numhet följer av nervtrycket som är resultatet av spänningar. Med muskelspänning i vissa områden sätts trycket på nerverna vilket resulterar i en bedövning eller "igång" död. "Stumhet åtföljs ofta av förkylning, eftersom spänningen också kan störa blod strömma.
När ett "dött" område (förkylt och / eller bedövat) börjar återupplivas kan det vara stickande känslor, stickningar eller krypning på huden. Dessa parestesier är i viss mening en anmärkning om optimism. De indikerar att den omedelbara krisen med det giftiga introjektet har passerat.
Reich använde termen "streamings" för att beskriva de djupa strömliknande upplevelserna som springer upp och ner i kroppen strax före orgasm. I mindre grad kan strömningar upplevas av relativt obevakade personer under mycket djup andning. Strömmar kan då tas som en indikation på att kroppsrustningen till stor del har upplösts och att orgonen (energi som produceras och expanderats i homeostatiska cykler) har börjat flöda fritt.
Innan strömning av orgone är möjlig måste det öka kroppens vibrationstillstånd. Som Lowen och Lowen (1977) har skrivit är vibrationer nyckeln till livskraft. Den friska kroppen är i konstant vibrationstillstånd på grund av den energiska laddningen i muskulaturen. Brist på vibrationer kan anses innebära att den bioenergetiska laddningen är kraftigt reducerad eller till och med frånvarande. Kvaliteten på vibrationer ger en viss indikation på graden av muskulatur rustning.
Att bjuda klienter att spendera tid, titta inuti och notera händelser i hans eller hennes kropp är ett steg mot att avsluta klientens främling av kroppen enligt Smith. Genom att erbjuda inbjudan till medvetenhet rekommenderar Smith att terapeuten tar sig tid för att hitta lämplig takt och formulering för klienten. Det är mycket viktigt att inte rusa klienten i denna process.
fortsätt historien nedan
Smith använder också överdrivningen av en kroppsåtgärd för att underlätta kroppsmedvetenheten och påpekar det kunder gör ofta minirörelser eller partiella rörelser vilket antyder handlingen som följer från en present känsla. När Smith uppmärksammar den minskade rörelsen är det hans erfarenhet att klienter tenderar att rapportera att de antingen är omedvetna om handlingen eller är oklara om dess betydelse. Det är Smiths åsikt att i dessa situationer är denna "glidning av kroppen" ett utbrett uttryck för den förbjudna eller förtryckta känslan. Smith hävdar att när man bjuder in klienten att upprepa den minskade handlingen i en överdriven form blir betydelsen ofta uppenbar.
Den information som erhållits via kroppsmedvetenhetsövningar anses av Smith vara värdefull för terapeuten av identifiera åtkomstpunkter för terapeutiska ingrepp, såväl som för klienten genom att bidra till hans eller henne självkännedom.
Smith beskriver tekniker för psykoterapeutiska kroppsinterventioner som är skonsamma och gör att upplevelser kan ske snarare än att vara kraftfulla som "mjuka" tekniker.
En sådan mycket skonsam teknik innebär att man bjuder in klienten att anta en viss kroppshållning som är paradigmatisk för en viss känsla. Genom att anta denna hållning kan klienten känna igen en blockerad känsla. Ställningar härrör generellt från terapeutens intuition och varierar från en klient och känslor till en annan. Det finns emellertid vissa vanliga ställningar som Smith ofta använder, inklusive: (1) Fostrets hållning, (2) den når hållningen och (3) den spridda örnställningen.
Fostrets hållning innebär att klienten ligger ner eller sitter och tar en fosterläge. Denna hållning förknippas ofta med att känna sig trygg och ensam. För att nå en hållning krävs att individen ligger på ryggen med utsträckta armar och når ut mot någon. Denna hållning, säger Smith, kan orsaka en känsla av behov; om det hålls för en tid kan en känsla av övergivande eller hopplöshet uppstå. Vid användning av den spredda örnställningen uppmanas klienten att ligga ner med benen och armarna utspridda. Denna hållning väcker vanligtvis känslor av sårbarhet och osäkerhet och kan vara särskilt effektiva med individer som känner sig utsatta och hotade och som kan bli medvetna om dessa känslor när de är i detta hållning.
Om Smith observerar att en klient håller en kroppsdel på ett visst sätt, omorganiserar han ibland hållningsmönstret och frågar klienten hur den nya positionen känns. För att underlätta denna medvetenhet kan Smith begära att klienten går fram och tillbaka mellan de två positionerna för att lättare kunna jämföra de två. Ett exempel på användningen av denna metod i min egen praxis kommer jag att tänka på. När jag arbetade med en ung kvinna som hade en mycket svår tid att prata om sitt missbruk märkte jag att hon höll ofta armarna nära bröstet och fingrarna stängda som om hon höll fast mycket fast vid något. Jag bad henne öppna händerna och sträcka armarna ut och bort från kroppen. Jag bad henne sedan gå fram och tillbaka mellan dessa två ställningar och jämföra de två. Klienten kunde prata mer om känslorna förknippade med båda hållningarna.
En annan "mjuk" teknik som används av Smith involverar användning av positioner för att framkalla önskade egotillstånd. Smith tror att det önskade egotillståndet kan stöds och underlättas av den antagna hållningen. Till exempel korrelerar Smith stående position med förälderagotillståndet, sittpositionen med den vuxna och liggande med barnegotillståndet. Ibland har Smith föreslagit en viss hållning till en klient som kan ha svårt att stanna i eller gå in i ett visst egotillstånd.
Att röra kan vara en form av karosseri. Till exempel kan terapeuten beröra en klient för att indikera omtänksamhet och stöd. En terapeut kan också medvetet placera sina händer på den del av klientens kropp där någon känsla hämmas eller blockeras. Smith rapporterar att han kan beröra en klient där ett ovanligt kroppsfenomen uppstår och sedan säga något som "Bara släpp och andas. Känn bara min beröring och låt allt som behöver hända, hända. Lägg märke till dina kroppsupplevelser. "Smith tycker att hudkontakt mot hud tenderar att vara mycket effektivare, även om han bibehåller respekt för individuell komfortnivå med sådan kontakt. Jag tror att det är viktigt att notera att överlevande av sexuella övergrepp kan finna hudkontakt mycket hotande och jag själv närmar sig beröring av klienter med extrem försiktighet.
Lätt och orörlig beröring används också ofta i karosseri. Vid användning av en sådan beröring uppmanas klienten ofta att ligga ner och terapeuten lägger försiktigt sina händer på kroppens områden som kan vara pansrade eller blockerade. Platser på kroppen där sådan kontakt ofta görs av Smith inkluderar: (1) nedre buken; (2) övre buken; (3) bak i nacken; och (4) mitt i bröstet. En sådan beröring hålls tills något svar inträffar. Smith berör ofta mer än ett område samtidigt. Jag har funnit att halsen är ett viktigt kroppsområde att beröra när jag arbetar med förtryckt eller "tyst" material.
Att använda andning är en vanlig teknik för kroppsarbete. Smith påpekar att eftersom andning ger källan till syre för ämnesomsättning, otillräcklig eller otillräcklig andning minskar vitaliteten vilket leder till klagomål som utmattning, trötthet, spänning, irritabilitet, kyla, depression och letargi. Om en sådan andningsstil blir kronisk kan arteriolerna bli sammandragna och röda blodkroppar kan sjunka, varnar Smith.
Det är terapeutens uppgift, säger Smith att hantera en klients andningsmönster, att lära klienten att andas djupt och fullständigt med hela kroppen. Normalt börjar detta med att uppmärksamma klienten på de tider som han eller hon håller andan eller har minskat hastigheten och djupet för hans eller hennes andning betydligt. Det är inte ovanligt att en klient behöver påminnas om att "andas" upprepade gånger under en enda session.
fortsätt historien nedan
En metod för att instruera en klient att andas fullständigt innebär att man lägger ena handen på klientens midchest och den andra på klientens övre buk. Klienten instrueras sedan att lyfta terapeutens händer under andning och sedan låta dem falla, och därmed sammandras och utvidga både bröstet och buken. Jag ber att klienten använder sina egna händer vs. placera gruva på klientens buk. Återigen tycker jag att det är nödvändigt att varna för att bryta mot kundens personliga gränser.
Enligt Smith hjälper stretching av trånga platser i kroppen att få livskraft. Medan klienten sträcker den ena kroppsdelen och sedan den andra, inbjuder terapeuten klienten att dela eventuella minnen eller känslomässiga reaktioner medan han sträcker sig.
Smith definierar "Hårda" tekniker som de ingrepp som varken är skonsamma eller subtila, men istället är obekväma, ibland smärtsamma och ofta dramatiska. Smith varnar för att dessa tekniker kräver avsevärd bedömning och omsorg, annars kan de orsaka mycket traumatiska upplevelser för klienten.
Ofta innebär preliminärt arbete innan man använder "hårda" tekniker att grunda klienten (utveckla förmågan att vara självbärande eller fristående). Användningen av sådana stressställningar som pilbågen, den ena benställningen, liggande med benen i luften och väggsamlingen kan vara användbara första steg för att underlätta jordning. Klienten skiftar all sin vikt till det ena benet, böjer knäet och sträcker det andra benet med hälen endast vid beröring av golvet när man antar den ena benställningen. Det raka benet används endast för balans i denna inställning. När klienten upplever vibrationer i det stressade benet vänder kunden positionen. När han arbetar med väggsamlingen, tar klienten en sittande position med ryggen mot väggen, med låren parallella med golvet, utan att få en stol. Klienten instrueras att inte spänna armarna mot låren för stöd. Klienten förblir i denna inställning tills vibrationerna i benen kan kännas. Med alla stressställningar uppmuntras djup andning genom munnen och stämd utandning. Var och en av dessa inställningar hjälper klienten att uppleva sig själv i kontakt med marken.
Att använda djupt tryck på spastiska muskler är en vanlig teknik som används av många terapeuter som arbetar med kroppsarbete. Vanligtvis mobiliserar terapeuten klientens andning och arbetar sedan på de pansrade musklerna genom att tillämpa djupt tryck eller djup muskelmassage.
Alexander Lowen, författare till Pleasure: A Creative Approach to Life, beskriver principerna och praxis för bioenergetisk terapi baserat på "... sinnets och kroppens funktionella identitet. Detta innebär att varje verklig förändring i en persons tänkande och därför i hans beteende och känsla är betingad av en förändring i hans kropps funktion. "
FRIGÄNGANDE AV ENERGI TILL KROPPENS LAGRAD PIN
I århundraden har healare runt om i världen varit medvetna om den mänskliga kroppens energifält. Eftersom de flesta av oss inte kan se detta energifält med ögonen har vi tenderat att ignorera det. Men var och en av oss har upplevt det. När du har kommit in i ett rum och känt spänningen mellan individer som är i nöd eller som har krånglat, har du upplevt deras energifält. När du känner närvaron av en annan innan du ser dem har du tappat in på hans / hennes energifält. Vi avger ständigt och tar emot energi. Wayne Kristberg, författare till The Invisible Wound: A New Approach To Healing Childhood Sexual Abuse, ger ett exempel på hur detta energifält kan demonstreras. Han föreslår att en person stänger ögonen och håller händerna över öronen. medan en vän långsamt börjar närma sig från cirka tio meter bort. Vanligtvis kommer individen att känna energin hos vännen innan vänen står inom en fot bort. Det beror på att kompisen har gått in i individens energifält. Energifältet sträcker sig inte bara utåt från ens kropp, men genomsyrar också kroppen fullständigt; absorberas i varje atom och cell. Det är inom kroppens energisystem som kroppen håller minnen från ens tidigare erfarenheter, inklusive minnet av sexuella och fysiska övergrepp.
Enligt Kristberg är trauma och smärta av sexuella övergrepp centraliserade och lagras i bäckenområdet. När en individ genomgår återhämtningsarbete för att externisera eller släppa den lagrade smärtan, en känsla av tomhet i bäckenområdet kan upplevas som en stickande känsla, en känsla av avkoppling eller lätthet i detta område. Efter att ha genomgått intensivt känslomässigt arbete känner de flesta överlevande betydande lättnad. Kristberg hävdar att det är viktigt att sedan fokusera medvetenhet och rikta helande energi till den nu "tomma platsen" för att maximera läkningen. Om man inte leder helande energi in i såret, efter att känslomässigt frisläppningsarbete är avslutat, varnar Kristberg att "energihålet" kommer att återupprätta det tidigare mönstret med hållna smärta. Detta beror på det faktum att kroppen har vant sig vid att bära energimönstret förknippat med den kvarhållna smärtan. Om ett nytt energimönster inte introduceras efter att smärtan har släppts kommer det ursprungliga smärtmönstret att återta.
Hållen smärta kan externiseras på ett antal sätt, inklusive karosseri, skrik, skrik, etc. Medan denna frigöring sker, skjuts den hållna energin ut och bort från kroppen. Under denna process rekommenderar Kristberg att den som gör arbetet ska hitta en position som är mest effektiv för att släppa ut den känslomässiga energin. När känslorna relaterade till traumat börjar släppas kan initiala känslor av terror, intensiv rädsla, sorg eller ilska upplevas. Kroppen kan börja skaka eller skaka, eller så kan man börja skrika eller skrika.
Energi har en tendens att manifesteras i två primära former rapporterar Kristberg: giftig energi och helande energi. Toxisk energi består av energi som har hållits i eller förtryckt och innehåller ofta outtryckt ilska, skräck, sorg, förlust, raseri, skuld, skam, etc. När denna energi frigörs blir den "giftfri". Helande energi, å andra sidan, flyter fritt och är otryckt. Det upplevs ofta som känslor av fred, tillfredsställelse, lycka, glädje, etc. När helande energi riktas in i såret, råder Kristberg sina klienter att visualisera energin i form av en färg eller bild som representerar läkning för dem.
fortsätt historien nedan
biofeedback
Biofeedback ger oss en möjlighet att visa sambanden mellan individens psykologiska och fysiologiska aktivitet. Biofeedback-instrument erbjuder en omedelbar och objektiv informationskälla till klienten och utövaren om klientens sinne / kroppsinteraktion. De fysiologiska effekterna av sådana känslor som rädsla, ilska etc. kan demonstreras för klienten, och psykosomatiska störningar kan förklaras mer konkret.
Biofeedback, liksom meditativ praxis, betonar vikten av att uppnå ett tillstånd av avkoppling för att underlätta uppnåendet av insikt och tillväxt. Det är också målet för båda metoderna att utveckla ett tillstånd av harmoni mellan sinnet och kroppen.
Biofeedback som förklarats av Kenneth Pelletier är baserat på tre grundläggande principer:
1) En individ kan reglera alla neurofysiologiska eller biologiska funktioner som kan övervakas och förstärks genom elektronisk instrumentering och matas sedan tillbaka till individen genom någon av de fem känner.
2) Varje förändring i individens fysiologiska tillstånd åtföljs av en motsvarande förändring i det mentala emotionella tillståndet, oavsett om det är medvetet eller omedvetet. Varje förändring i det mentala emotionella tillståndet, medvetet eller omedvetet ger en förändring i det fysiologiska tillståndet.
3) Ett djupt tillstånd av avkoppling bidrar till att upprätta en frivillig kontroll av många autonoma eller ofrivilligt nervösa systemfunktioner, såsom hjärtfrekvens, hjärnvågor, muskelspänning, kroppstemperatur, vita blodkroppsnivåer och mage-surhet.
Biofeedback beskrivs av Pelletier som en av de många metoderna som sätter ansvaret för hälsa, välbefinnande och till och med personlig tillväxt på individen. När man använder biofeedback med en klient, kan terapeuten visa det enorma inflytande man kan ha på sin kroppsprocesser och därigenom stärka individen.
När jag arbetar med individens lidande av ångest, fobier och panikstörningar använder jag nu ofta ett litet handhållet biofeedback monitor som mäter galvanisk hudbeständighet, vilket är en återspegling av svettkörtelaktivitet och por storlek. När en person störs eller väcks i någon utsträckning avger monitorn en hög tonhöjd; när lugn och avslappnad förvandlas tonen till ett långsamt poppande ljud. Detta är en extremt primitiv maskin och oerhört underlägsen de mer avancerade instrument som används i biofeedback. Det visar emellertid för kunder hur deras känslor och tankar påverkar deras kroppsfunktion. Jag har funnit att det är oerhört användbart för att instruera klienterna om vikten av att använda avkopplingstekniker för att lindra ångest, liksom andra stressrelaterade störningar. Jag tycker att biofeedback är särskilt användbart i mitt arbete med offer för Post Traumatic Stress Syndrome.
Medan karosseriet fortfarande är ett område som jag just nu börjar lära mig om och utnyttja, är jag övertygad om att man inte får försumma kroppen i strävan att nå sinnesfrågor, för de är för ofta sammanvävda.
Nästa:Till de som ger stöd till föräldrar som är överlevande
